Author Archives: Suttree de Lorge

中国社会对性行为的传统观念在现代文化中仍未完全消失。虽然中国青年对性的态度逐渐开放了，但这些传统观念还成为许多人找对象的一个顾虑。尤其是女性农民工，城市和农村对性与婚姻不同的想法常常发生冲突，这样也会影响到妇女跟家人的关系。在《春草》这部小说中，性行为扮演着一个很重要的角色。春草在村里和城里的性经历很细腻地描述了那个时代的一些女性农民工对性的复杂观点。这些观点不仅影响了女性的爱情生活，而且在经济和社会方面具有重要性。 春草的性意识是怎么发展的呢？青少年时期，春草似乎没有跟其他村里的青年一样调情，而是“躲在一边，不和他们打堆”（58）。对我而言，春草的行为反映出她那个时候对婚姻的想法：因为她的梦想是离开家，通过努力来创造自己的家园，所以绝对不敢跟村里男人在一起。换句话说，春草在这个时期中早就把婚恋视为是改变生活的工具，而不是本身具有价值的生活的一部份。后来，因为春草坚决地拒绝村里所有向她提亲的男人，而且到了二十岁都没结婚，所以有不少人散布流言，说春草是“石女”。这种流言迅速地使春草在村里的社会地位下降了。从这个现象春草可能会发现性不仅是为了生育孩子，而且是女性的社会地位的一个决定性因素。 春草第一次的性经历其实不是她自愿经历的。只有十五岁的春草到堂伯家帮忙带孩子的时候，被堂伯欺负了几次。春草那个时候不太懂堂伯的行为，那个“连儿媳妇都有”的爷爷为什么要欺负她，她“实在是想不明白”（49）。然而，春草还是明白“她不能再在这个家里待下去了”。春草的这个想法说明她早已知道女性需要保护自己的贞洁，要说这个意识是从哪里学到的也不清楚，好像是社会观念中不言而喻的一个规则。不过，春草还是不敢跟堂婶直接地说出这件事情，而且她回家后还是缄口不言，连父母她也没告诉真情。笔者认为，春草不敢透露她被堂伯欺负这件事很值得讨论。姆妈一旦发现发生过这类的事情，她不会马上就为女儿打抱不平吗？有可能春草不想跟姆妈说出这件事仅仅是因为她“犟头倔脑”的个性，母亲没问她就不敢说。然而，我认为春草的决定与社会对女子的贞洁观有关：要是让别人知道她被欺负这件事，以后说不定其他男人会因怀疑她不是处女而不想向她提亲呢？春草在这时的行为说明了那个时代的农村女性一般如何反对传统社会对性行为的标准和规则。 春草成年之后，仍然不重视性，似乎觉得性行为不过是浪费时间的活动。春草和丈夫何水远一起在城市里打工的时候，作者描写了很多春草拒绝丈夫的挑逗的场景。虽然春草好像真的爱上了何水远，但她还是不敢把注意力转移到这种“娱乐”。从这一点来看，春草已经算是“现代女性”，她把工作放在前面，性则留在后面。后来有一次春草正在给孩子喂奶的时候，阿明突然来拜访她了，他想与春草发生关系。春草心里很想同意，但她为了保护自己的婚姻而最终拒绝；她又一次不敢因为享受乐趣而影响自己的未来。然而，在夫妻俩遇到倒霉事的时候，春草为了报答讨债者而求助于阿明，没想到他竟然没答应。此后春草在心里感到后悔，认为阿明之所以不敢帮她是因为春草以前拒绝他那件事。也就是说，春草感到后悔不是因为觉得她失去了跟阿明恋爱的机会，而是因为没有满足他的性要求而在日后失去了阿明的经济资助。 春草把性视为是改善经济情况的工具这一行为在小说中还有其他的例子。比如说，春草认识娄大哥的时候，把她倒霉的故事全部说出来，但“唯一没有告诉男人的，就是老公目前已经找到了，也在海州。她说不清是为什么，直觉告诉她还是先不说为好”（217）。一开始的时候，春草自己好像也不是故意地省略这个细节的，不过她的行为在自己的经验里大概有缘故。后来当春草给丈夫解释这件事时，她说是因为“我是想，我们孤儿寡母的，他才会愿意帮助”（219）。然而，我认为春草没说出有另外一个原因，那就是娄大哥大概看上她了。说不定春草也真的没想到这一点，就是心理上已经发现了性魅力的用处。后来春草很直接地用身体来“报答”娄大哥，然后她第一个反应是“她很有成就感”（243），而不是感到任何性快感。春草对性非常实际的想法在另外一句话中也很清楚地显示出来：“她跟娄大哥那样‘做’也是为了这个家，那是他们创业的一部分”（244-245）。春草把身体作为工具，甚至于把性视为是创业的一部分。她的身体，几乎没有一部分她不敢牺牲；只要能让她和家人生存，什么都可以忍受。 然而，我也认为春草这样自言自语有可能是给自己找借口。以前阿明追求她的时候，春草曾想“这让春草得到一种阿远那里不一样的满足”(185)。说不定春草之所以不想跟丈夫做爱并不是因为她很重视工作，而是因为真的没被丈夫吸引。如果从这个角度来看春草的行为，有可能她不是真的把身体作为工具，而是要享受更吸引她的男人。比方说，娄大哥的条件符合春草原来对男人的向往，而且他一直很善良地对待春草。春草跟这样的男人发生性关系不是能够满足自己的欲望吗？然而，春草的婚外情，无论在事实上到底是为了家庭还是为了自己，春草自己认为是前者。总的来说，春草的性意识的发展很复杂，不能简单地解释。春草这么复杂的性观点和性行为反映了那个时代的中国女性农民工在不同的压力下是怎么看待自己在社会上的地位和作用的。虽然用春草的观点来一概而论一般老百姓的想法不太可行，但类似春草的具有复杂的性意识的女性农民工在真实生活中一定存在。

所有国家都存在地域歧视的现象。无论是像澳洲这种地广人稀的国家还是像台湾这种人烟稠密的地方，人们在一定程度上都会出现对于一些地域的偏见。然而，中国广阔的土地还有它在共产党领导下所经历的历史过程把地域歧视的问题变得更严重了。尤其是现在对来自河南省的移民的刻板印象还有最近在疫情时期对于湖北人的歧视，都凸显出中国的地域歧视问题。为了强调中国地域歧视的特殊性，本文还会介绍据笔者所了解的在美国的地域歧视，然后把这两个国家的问题作一比较。 我的父母和祖父母都出生在美国南方，我也出生在美国南方，而且是在阿拉巴马州莫比尔市，阿拉巴马最南方的城市之一，这个地方属于美国的“深南部”。上学的时候，差不多一半的同学和老师都有典型的“南方口音”，而我外婆、母亲、和兄弟也有一点口音。然而，我自己从来没有这种口音，也不知道为何如此。有可能是跟自己小时每天看书有关，或者是因为喜欢读字典，也有可能是自己故意地追求老师的夸奖。 无论如何，美国人对南方人有很多刻板印象。主要的刻板印象是南方人都愚昧落后、不聪明而懒惰。因此，在南部之外，很多人一听到南方口音，就会笑，甚至于马上开始试图模仿那个人的口音，说什么笑话。举个例子，笔者的哥哥在进入海军的过程中，在战斗营时很多人笑他的口音。实际上，之前我以为哥哥的口音没那么明显，而北方人大概听不出来他来自南方。其实不然。这个口音也会影响到工作机会：虽然只是说话的声音而已，但面试的时候，要是老板认为那个口音是愚笨之人的口音，这种因素未尝不会影响老板的决定。除了外地人对南方人的偏见，南方人自身也对他们的口音经常有类似的刻板印象：就是那个人不聪明。因此，越来越多的南方人故意地通过训练把自己的口音改掉了。笔者认为这样的现象很令人惋惜；甚至于偶尔对于自己没有培养那种口音而感到后悔，现在已无法再学到。我认为，保持口音或方言等于是保存文化的一部分。随着越来越多的人改掉口音，文化也随之消失了。 除了地域歧视的形式以外，笔者也要分析这种歧视的来源。一般来说，刻板印象都把一件真实的事情进行夸张，变成对于所有那种人的偏见。举例来说，根据调查显示，美国南方的教育总体来说真的比北方差得多，南方也比较贫穷。然而，美国南方很多城市的平均教育水平和平均收入都很高；北部、西部很多地方则很贫穷，平均教育水平较低。因此，使用这种狭窄的角度来看整个人口不但不正确，而且会伤害那里的人的生活。 那么，美国的地域歧视跟中国的地域歧视有何不同？首先，中国的地域刻板印象不仅有“农民不聪明”这个想法，还有“河南人都是骗子”这个观念。根据本周材料的一则新闻报道，2019年在杭州一位河南女士在申请工作时，因她的出生地点而被拒绝，结果是这位女士控告那个公司对她有地域歧视。根据另一则新闻，许多中国媒体也会借用这样的偏见来吸引读者，比如说在题目里把“河南”跟“诈骗”放在一起，如此做法不过是在大家的观念中加强“河南人”和“诈骗”之间的关系。 《春草》这部小说也给读者描述了中国市民对农民工的地域歧视。在这部小说中，春草和何水远头一次到城市做买卖，路边的人向他们“侧目而视”（126），一看就知道他们不是本地人。后来春草开始在红光商场经营被面生意的时候，其他售货员都笑春草的口音和性格，一点也不相信春草可能会有什么能力。当她们看得出来春草的热情和能干带来的好处以后，还是看不起春草。 中国的地域歧视还有另外一个特殊之处：就是户口系统。出身于“农民”户口的人不能随便换成城市户口。很多“农民”已经在城市里打工好几年，也无法得到城市户口。换句话说，有“农民”户口的人，无论行业跟农业有没有任何关系，他们也属于“农民”这个身份。因为户口系统，农民毫无办法享受市民的就业和教育机会。因此，从五十年代起，城乡社会和经济差距越来越大了。实际上，中国人对河南人的偏见与美国人对南方人的偏见还有很多相同点。这些地域的经济条件和教育水平都不如国家其他地方。即使这些较贫困地域的人出去就业或学习，因为偏见的影响也难以成功；这是一种恶性循环。 本文开始时举的例子说明地域歧视不只是对于没受过教育的人的歧视，或是对穷人的歧视，而且也是对于那些来自“落后”地区的人的歧视。也就是说，消除这种根深蒂固的偏见不但需要有更平衡的社会和经济发展，而且要积极地改变社会观念。还有一个因素，就是规范化的教育制度。中国和美国都有规范化教育，这个教育系统也包括国语的规范化。既然政府把一种方言称为正确的“国语”，而把所有其他的方言看成是“错误”的，难怪大家认为具有其他口音的人愚昧无知。对我而言，尽管规范化能加强远远地方之间的交流和生意，但教育也应该保存当地文化、方言和口音。 总的来说，中国和美国都应该寻找解决地域歧视问题的方法。不过，不一定能把这两个国家的很不一样的问题当成一回事。有些批评人士会说，美国人对南方人的“歧视”算不上真的歧视，只是些笑话而已。然而，这些笑话还是会影响到大家对这群人的看法。这跟种族歧视、同性恋恐惧症等没什么不同：如果大家对一群人大部分的了解都来自于这种笑话，那这群人在大家的观念里也就会被视为是笑话罢了，而不是活生生的人。笔者认为，地域歧视与其他种歧视的来源完全一样：都是缺乏知识的结果。为了解决歧视问题，必定要加强对于不同人群的教育，也要培养大家对其他文化、口音、方言和习俗的尊重。